بعد قرن من انعقاد مجمع فاتيكان 1، بدعوة من البابا بيوس 9 في 1869 – 70، لتأكيد عصمة البابا، انعقد فتيكان 2 (1962 ـ 65), لا ليعلن موت العصمة، وموت النرجسية الدينية وموت الحقيقة المطلقة الملازمة لهما، بل أيضا ليدشن إعادة تأسيس الديانة الكاثوليكية، وعبرها إعادة تأسيس المسيحية كلها،
مجرّد سؤال، هذا المصحف الذي نقرأ فيه ما تيسّر لنا أن نقرأ، أو نرتله ترتيلا مسترسلا من الفاتحة إلى المُعوّذتين، أو نقسم به في بعض الأحيان، هل هو بالتمام والكمال نفس القرآن كما تركه لنا خاتم الأنبياء، ترتيباً وتبويباً وكتابة وإعراباً؟ هل مصحف عثمان هو نفسه قرآن محمد، بلا خلاف؟ الجواب، لا النافية، وبالخط العريض. لماذا؟
لقد مر النصف الاول من القرن العشرين بمحاولات تقليد للحداثة الغربية وعلى مستويات عدة. وكانت هذه الفترة بمثابة مرحلة الانبهار والافتتان بالغرب وانجازاته. تسمى هذه المرحلة في الصدمة الحضارة ب"طور شهر العسل"[1] الذي لن يدوم. في مرحلة الانبهار تم التنازل عن الزي التقليدي وتغيرت المدن وطرق البناء وتبدلت العادات الاجتماعية وحتى المفردات اللغوية والكثير الكثير مما كان ساكنا غير متطور خلال النفق الزمني.
مجرّد سؤال، هذا المصحف الذي نقرأ فيه ما تيسّر لنا أن نقرأ، أو نرتله ترتيلا مسترسلا من الفاتحة إلى المُعوّذتين، أو نقسم به في بعض الأحيان، هل هو بالتمام والكمال نفس القرآن كما تركه لنا خاتم الأنبياء، ترتيباً وتبويباً وكتابة وإعراباً؟ هل مصحف عثمان هو نفسه قرآن محمد، بلا خلاف؟ الجواب، لا النافية، وبالخط العريض. لماذا؟
لقد مر النصف الاول من القرن العشرين بمحاولات تقليد للحداثة الغربية وعلى مستويات عدة. وكانت هذه الفترة بمثابة مرحلة الانبهار والافتتان بالغرب وانجازاته. تسمى هذه المرحلة في الصدمة الحضارة ب"طور شهر العسل"[1] الذي لن يدوم. في مرحلة الانبهار تم التنازل عن الزي التقليدي وتغيرت المدن وطرق البناء وتبدلت العادات الاجتماعية وحتى المفردات اللغوية والكثير الكثير مما كان ساكنا غير متطور خلال النفق الزمني. 
